博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
從事設備安全檢測驗證的輔導機構,擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師,並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
透過我們的服務,協助客戶滿足各國安規的需求,進而提升產品的安全性及競爭力,將產品行銷至國際。
博翔科技有限公司在各大經濟體系的安全認證規範已擁有了十餘年的經驗與經歷,瞭解著安全技術與設計在認證過程的困難點
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博翔團隊核心成員出身法人中心,相較國內其他安全檢測驗證同業,博翔的強項在於成員經驗豐富,輔導過相當多的成功案例,及能為客戶提供從產品查驗、測試、驗貨與取得國外安全認證的一條龍式全方位解決方案
甚至該公司已自行開發出安全護罩、安全模組多項安全元件,期能協助客戶在兼顧「品質、安全、交期與成本」等考量下,提升其產品在全球市場的競爭力。
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可採用標準: 2006/42/EC, EN ISO 10218-1, EN ISO 10218-2, EN ISO 11161-1, EN ISO 12100, EN ISO 13849-1, EN 12622, EN 60204-1, EN ISO 13857, EN ISO 13855, EN ISO 13851,SEMI S2, SEMI S10, SEMI S8, SEMI S22, SEMI S14, SEMI S17, SEMI S28, SEMI S26等
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內容簡介
唯有兼顧這三方面的發展,
人生才可能保持均衡的動力與明確的方向。
最完整、有系統的哲學筆記,
幫助你認識自我,開發潛能,修養靈性,展現新生!
人活在世上,時時刻刻都受到身、心、靈的影響。如果身體不健康,則人生一切活動皆受到限制,甚至面臨結束的威脅;如果缺少心智成長及發展的機會,那麼人很可能不如動物;如果忽略靈性修養,則一切「對自己而言」,將既無意義也無目的。
畢竟,活著是一回事,活得有意義則是另一回事。一個人也許可以享有福壽全歸,製造豐功偉業,對人類或歷史產生巨大影響,但內心依然徬徨無依,甚至充滿苦惱。其中的關鍵在於:「我們如何理解自己的生命?」唯有理解自己的生命是怎麼回事,人生才可能有意義。
臺大哲學系傅佩榮教授鑽研心理學、潛能開發、文化教育思想、宗教學各大領域,彙整歸納多年的哲學思索與人生心得,建構出一套具體可行的自我整合系統,幫助你透過心理學知識釐清自我的真相,然後從身走向心,以IQ、EQ、AQ來開發並管理內在無窮的心智潛能,成為自己生命的主宰。接著由心走向靈,思索生命的意義與價值,在實踐中發現並覺察與生俱來的靈性,至終活出全方位的和諧生命。
作者介紹
傅佩榮
民國三十九年生,上海市人。美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學客座教授,荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任臺灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎,曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項,另外在學術研究、寫作、演講等方面,都有卓越成就。作品深入淺出,擅長說理,曾獲國家文藝獎與中正文化獎。
著作甚豐,範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典,著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《止於至善──傅佩榮談大學‧中庸》、《孔子:追求人的完美典範》、《孟子:浩然正氣與成功人生》、《老子:在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子:以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》等書(以上皆由天下文化出版)。
目錄
第一部 釐清自我的真相
前 言
第一章 人生哲學的基礎架構
第二章 人生問題的思考方法
第三章 從心理學看自我(一)
──行為主義心理學與佛洛依德學派
第四章 從心理學看自我(二)
──阿德勒的「個體心理學」與榮格的「集體潛意識」
第五章 從心理學看自我(三)
──佛朗克的「意義治療法」與馬斯洛的「人本主義心理學」
相第六章 從心理學看自我(四)
──超個人心理學與靈的召喚
第二部 管理自我的潛能
前 言
第一章 了解IQ與相關能力
第二章 認識自己的EQ
第三章 管理自己的EQ
第四章 發展自己的EQ
第五章 開發自己的AQ
第六章 強化自己的AQ
第三部 探索生命的價值
前 言
第一章 培養思考習慣(一)
──理解邏輯的概念與判斷
第二章 培養思考習慣(二)
──邏輯推論的訓練
第三章 掌握整體觀點(一)
──哲學的質料、運作、內涵與目的
第四章 掌握整體觀點(二)
──哲學家的思考模式:「以一統多」
第五章 確立價值取向
第六章 力求知行合一
第四部 走向智慧的高峰
前 言
第一章 如何理解「靈」的世界
第二章 靈是身心的統合力量
第三章 化解潛意識的盲點
第四章 代蒙
──從命運到使命
第五章 靈的修練
──以印度教為例
第六章 密契主義
序
人生,從不提供標準答案
人生是由連續不斷的選擇所構成的。我們通常只在意選擇的結果是好是壞,而未曾認真思考「為何要如此選擇?」於是懊惱與後悔的情緒總是揮之不去,隨著年齡增加而對人生日益感到無奈。聰明博學如王國維,也只能感嘆:「人生事事不堪憑,但除卻無憑兩字。」
真的什麼都靠不住嗎?有了這種體悟,人生難免悲觀。我們尊重前輩的感嘆,但更珍惜自己放手一試的機會。「人生」是自古以來最大的習題,它給每一個人的題目各有重點,它給同一個人在不同階段的題目也各有特色,而最難的挑戰是:它從不提供標準答案。
因此,我們所能把握的只是:探討人生問題的方法。這套方法簡單說來,就是「哲學」。「忽視哲學,人生將是盲目的;脫離人生,哲學必是空洞的。」這句話有道理嗎?本書希望具體回應這個問題,內容依次展示為「釐清自我的真相,管理自我的潛能,探索生命的價值,走向智慧的高峰」。涉及的題材包括心理學、潛能開發學、哲學、宗教學等,貫穿其中的則是一套「身心靈整合的價值觀」,以下略述其旨。
我們談論完整的人生,不能忽略「身、心、靈」三個部分。年輕的時候,也許側重身(衍伸至有形可見的外貌、體力、財富、地位等)。身的活動當然不能脫離心,但是心的運作主要在於「知、情、意」這三項潛能的實現過程,因而具體展示於獲取特定知識、發展人際情感,以及培養個人志趣上。然後,在一個看來抽象、其實扮演主導作用的層次,還有「靈」的存在。靈的運作可以表現於宗教信仰的靈修活動中,但是宗教並非靈的運作的唯一領域。
因此,一套完整的價值觀,必須針對上述「身、心、靈」三個部分,提出各自的定位,以及彼此之間的適當關係。容我先以三句話來作個概括,再說明其內涵:「身體健康,是必要的;心智成長,是需要的;靈性修養,是重要的。」
首先,身體健康,是必要的。「必要的」一詞,是指:如果身體不健康,則人生一切活動皆受到限制,好像人生從彩色變成黑白,甚至面臨結束的威脅。依此推衍,保持身體的活動能力,取得基本的生存條件,讓自己可以活下去,這些都屬於「必要的」範圍。在正常情況下,人的本能就會去爭取這些必要的條件,使自己活得下去。但是,「必要的」一詞同時也提醒我們:它不是「充分的」。意思是:作為一個人,單單活著是不夠的,亦即不充分的。依美國心理學家馬斯洛的說法,這個層次所涉及的是生理需求與安全需求,還有向上提升的廣大空間。
其次,心智成長,是需要的。人與動物的差異,表現在心智的精密度與複雜度特別高,但是如果缺少成長及發展的機會,心智的潛能棄置不用,那麼人很可能不如動物。這是最可惋惜的事。不僅如此,隨著生命的開展,心智成長的要求也將日益強烈。譬如,求學期間,我們以探討專業知識為目標;進入社會以後,自然出現全方位的知識需求,尤其對於文學、藝術、哲學、宗教等人文方面的知識,深感嚮往。再以情感而言,也會由親情、友情、愛情,向外擴充,對社區、社會、國家、國際、地球、宇宙,產生關懷之心,最後也可能孕生慈悲、博愛的情操,自願從事公益活動。然後,在意志方面,可以逐漸化被動為主動,從事高尚的人格修養,自強不息,日新又新。以上有關「知、情、意」的描述,都是我們所「需要的」,亦即:若要活得像一個人,就須不斷開發這些潛能。馬斯洛所謂的「愛與歸屬的需求」與「自重與受人尊重的需求」,正好涉及此一層次。若要再往上走,尋求「自我實現」與「自我超越」,就會進入「靈」的層次了。
關於「靈」的作用,我們說「靈性修養,是重要的」。所謂「重要的」,是指聯繫於人生的意義與目的而言。如果忽略靈性修養,則人生一切活動「對自己而言」,將是既無意義也無目的的。說得溫和一些,就是人生一切活動都難免於剎那生滅,無法連貫形成一幅完整的畫面。我特別強調「對自己而言」,因為一個人也許享有福壽全歸,也許製造豐功偉業,也許對人類或歷史產生巨大影響,但是他的內心依然可能徬徨無依,甚至充滿苦惱。宗教經典所描繪的「萬法皆空,眾生皆苦」,「空虛啊,空虛,一切皆是空虛」,正是我們人類無法避開的警語。
依我對靈性修養的粗淺認識,可以由四個角度描述其作用,就是:一,靈性修養(以下簡稱「靈修」)使一個人的身心活動(亦即上述對身與心分別所作的介紹)具有意義。二,靈修使一個人潛意識中的情結與盲點得以化解。三,靈修使一個人可以將其命運提升轉化為使命。四,靈修使一個人在宗教信仰的活動中,能與所信的神明進行順暢的互動與溝通。總而言之,靈修使一個人能在光天化日下行走,不但不擔心命運的折磨與死亡的威脅,而且能以積極樂觀的態度安排自己的身心活動,珍惜並善用人生的一切資源。
我對這一本書投入極深的情感,因為它儲存了我長期以來的讀書心得,呈現了我對人生哲學的基本觀點,也代表了我對新世紀所有愛智者最真誠的心意。
2016年6月16日
詳細資料
- ISBN:9789864790272
- 叢書系列:
- 規格:軟精裝 / 512頁 / 14.8 x 21.5 x 2.56 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:>
內容連載
「認識你自己」是刻在希臘戴爾菲(Delphi)神殿上的一句格言。蘇格拉底也常告訴人們要「認識自己」,因為認識自己是人生的起點。
通常我們會根據一個人的資料去認識這個人,譬如看他的身分證、調查他的身家背景⋯⋯。那麼我們要如何認識自己呢?在討論這個問題之前,首先要分辨二個關於「人」的問題。
第一是有關外星人的問題。宇宙中到底有沒有外星人?如果有的話,那麼外星人與神與人類,彼此之間的關係又是如何?在西方生物分類之中,人類叫作Homo Sapiens,Sapiens是「有理智的」,Homo則是「人」,因此Homo Sapiens就是「智人」,意味著「有理智的生物」。外星人顯然也是Homo Sapiens,那麼這二種Homo Sapiens該如何相處?
聖經開宗明義就說:神按照神的形象來造人。人類既然是按照神的形象所造的,那麼理應是萬物之靈,然而相較於外星人,人類在許多方面似乎都遠遠落後(譬如智能、科技⋯⋯),那麼這是否意味著聖經所言應該修改呢?
由此可知,如果外星人真的存在,就代表聖經所記載的有很大的漏洞,而這種想法是令人震撼的。
第二則是有關複製人的問題。複製人若是真的成功,則我們必須思考幾個問題。首先,桃莉羊的複製,是經過二百多次失敗的實驗,才得以成功的。在此一過程中,有許多不完全的、畸型的羊被造出來。對於羊,我們或許比較容易處理,但是當實驗對象是人的時候,又該如何處理呢?
其次,人們可能會在年輕體壯的時候,取自己的胚胎來複製,可是有些疾病是年老時才會出現的,那麼這對複製人而言,是不是很不公平呢?同時,桃莉羊最大的問題在於老化太快,而這也是目前的醫學所無法解決的問題。
最後一點則在於心理上的問題。小孩子漸漸長大之後,發現有一個人和自己長得一模一樣,最後發現自己只是分身,另一個才是原型,這該如何調適呢?如果我是別人的分身,那我究竟是真的還是假的?我的所作所為需不需要負責任呢?
以上所談的,都是相當嚴肅,並且令人憂心的問題,因為它的影響層面,波及整個地球,甚至整個宇宙。要認識自己,可以提出三個問題:什麼事使我感動?什麼人使我羨慕?我對自己滿意嗎?這三個問題的答案,可以突顯出一個人的個別性和獨特性。
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